《公儀休不受魚》：用一條魚講明白了所有貪官都沒想明白的道理

公儀休，春秋時期魯國人，因為文化水平高，被任命為魯國的國相。

公儀休有一個愛好，在他還沒有做國相時，就為人所津津樂道：嗜魚成癮，無魚不歡。

等到公儀休做到了國相，府上每天都會收到各種各樣的魚，但無一例外，都被公儀休謝絕了。

有一天，公儀休的弟弟親眼看見他又拒絕了別人的“好意”，就有些不理解，勸他說：“都知道您愛吃魚，這才送魚給您，一條魚不值幾個錢，別人給您送魚，其實是一種示好方式，收下了大家都好看。也還省得您自己出去買，您怎么想不開呢？”

公儀休瞥了一眼這個弟弟，自從自己做了國相，弟弟的行市也是見漲，許多人走不通他這條路，就轉(zhuǎn)而去走他弟弟的門路了。是該敲打敲打他了。公儀休語重心長地說：“正因為想得開，所以才不接受啊。這些人為何以前不見送魚給我，現(xiàn)在卻像是忽然知道我喜歡吃魚了？他們不是送魚給我，是送魚給魯國的國相啊。如果我收了他們的魚，勢必就要用國相的權(quán)力給他們行些方便，可如此一來，我這國相位子就有可能不保了。如果我沒了相位，你說，他們還會送魚給我嗎？”

看著弟弟露出思考的神色，公儀休接著說：“失去了相位，別人不送魚給我，我自己也沒有能力自己去買魚了，就一條魚也吃不到。而如果我不收他們的魚，就不會失去相位，領(lǐng)著國相的薪俸，才能保證以后都有魚吃啊。你明白了嗎？”

公儀休不受魚的故事，在歷史上非常有名。他沒有講儒家那套大道理，也沒有講法家的治國之道，而是從個人利益得失入手，用嚴密的邏輯分析，讓人聽得心服口服。其實公儀休不是不會講大道理，但對有些人，講大道理很難有效果，就有必要換成這些人能聽懂的邏輯。

可惜，這個道理聽懂容易，能時刻用來約束自己卻很難。也正是因為這樣，那些能做到的人，才愈發(fā)顯得有智慧。

在司馬遷寫的《史記》里，就有《循吏列傳》。所謂“循吏”，就是“奉法循理之吏”，能嚴格按照法令制度辦事的官員。這樣的官員就算好官了。在這則傳記里，司馬遷從先秦時期眾多官吏中，選取了四個人，其中就有公儀休。

司馬遷寫了公儀休兩件事情。一件是不受魚，前面講過了。另一件是拔葵去織：公儀休做了國相后，吃飯時，得知所吃蔬菜，是自家園子里種的，就把那些蔬菜都拔了；看見妻子織布，就把妻子趕回了娘家。

他為什么這么做呢？不是因為嫌棄種菜、織布丟人，而是要作出表率給別人看：官不與民爭利。自己家是種菜自己吃，織布自己用，可如果官吏都有這種“副業(yè)”，老百姓種的菜、織的布賣給誰去？進一步說，如果官吏借助手中權(quán)勢，進行買賣，老百姓是完全沒有競爭力的。所以，公儀休通過家中的兩件小事，防微杜漸，為魯國官場樹立了一個非常好的榜樣。

多說一句，司馬遷寫這個《循吏列傳》很有意思，寫官吏的典范，選的全是古代人；而作為姐妹篇的《酷吏列傳》，和《幸佞列傳》，寫殘暴的官吏，和奸佞的官吏，全是漢朝當代人。這就是司馬遷的偉大之處了！

【原文】

公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。

其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”

對日：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！?/span>

——《韓非子-外儲說右下》