“魚和鳥”是中國陰陽文化起源

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“日為陽，月為陰?！?/span>日為太陽，“氜”是“陽”的異體字；月亮又名太陰，“”是“陰”的異體字。人以及一切生靈對(duì)大自然的兩個(gè)相對(duì)的感受和認(rèn)知，是無形的意識(shí)，即“陰陽”二元之氣，“陰陽二元之氣”相通之后就是老子說的“無”，這個(gè)“無”為萬物之始。中華文化中有太多關(guān)于陰陽思維和概念。

東方的“陰陽”與“魚鳥”

甲骨文的“陽”左邊“氣”，右邊為日，太陽就是日之元?dú)狻?/span>古人發(fā)現(xiàn)“鳥”是感知自然太陽“陽氣”的精靈，不同鳥在太陽歷的不同節(jié)氣發(fā)情鳴叫，季鳥遷徙的時(shí)間也與節(jié)氣息息相關(guān)。所以“鳥”成了“陽”氣的檢測(cè)驗(yàn)證工具，“風(fēng)信子”也做成鳥的形狀。所以“陽”的造字中，有日形和鳥形。遠(yuǎn)古就有“鳥歷”，觀察鳥的生活規(guī)律而知太陽歷的時(shí)節(jié)，“玄鳥司分”就是講燕子遷徙規(guī)律是春分來，秋分去。

陽字演變過程

甲骨文的“陰”左邊“氣”，右邊為月（或魚），太陰就是月之元?dú)狻?/span>古人發(fā)現(xiàn)“魚”是感知自然月亮“陰氣”的精靈，雌性魚在月朔或月滿是產(chǎn)卵，魚的生育特征與月亮周期有關(guān)。所以“魚”代表“陰”，“陰”的造字中，有月形或魚形?！对懼馈非拔摹遏~月亮和重生》中就講過魚與月亮的關(guān)系。

陰字演變過程

小知識(shí)

銀漢魚（grunion）在月滿或月朔產(chǎn)卵

美國加利福尼亞州的銀漢魚分布于美國俄勒岡州、加州圣地牙哥至墨西哥下加利福尼亞沿岸。銀漢魚最聞名的是它獨(dú)特的產(chǎn)卵習(xí)性，在春夏之季（三月~八月），每逢滿月和新月，銀漢魚會(huì)在四個(gè)持續(xù)的夜晚隨著最高的潮水沖上沙灘產(chǎn)卵，整個(gè)過程將會(huì)延續(xù)幾個(gè)小時(shí)。

月圓時(shí)銀漢魚產(chǎn)卵場景

西方《創(chuàng)世紀(jì)》中的魚和鳥

在圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中，神在造物的第五日，依據(jù)神的意愿，特意造出在海里游的“魚”和在空中飛的“鳥”。

? 1:20 神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中?！?/span>

And God said, "Let the water teem with living creatures, and let birds fly above the earth across the expanse of the sky."

? 1:21神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

So God created the great creatures of the sea and every living and moving thing with which the water teems, according to their kinds, and every winged bird according to its kind. And God saw that it was good.

《創(chuàng)世紀(jì)》的第五日上帝造魚和鳥

神在造完動(dòng)植物后，為何特意在第五日又專門造魚和鳥？然后在第六日造人來管理地球上的萬物生靈。摩西講的這個(gè)“魚和鳥”是否同樣象征大自然的“陰和陽”之氣？東方文化中的斧頭，同樣象征著萬物管理者（人王）的權(quán)威，和上帝造人有異曲同工之妙。冥冥中東西方文化有著某種必然聯(lián)系，只是后人已經(jīng)不懂其中的緣由了。

人類首先對(duì)天地、日晝、萬物、星辰有了基本認(rèn)知之后，人類在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)萬物中的魚和鳥的生活規(guī)律與月亮和太陽運(yùn)行規(guī)律有著某種神秘且必然的關(guān)系，這是人類認(rèn)知世界過程中的一次大飛躍，即在第五日產(chǎn)生對(duì)“魚和鳥”的全新認(rèn)知，萬物生長靠太陽，雌性動(dòng)物生育靠月亮，東方圣人則把這個(gè)認(rèn)知定義為“陰和陽”。一切生靈中只有智人才會(huì)有這個(gè)認(rèn)知，掌握這種知識(shí)的智人就明白了生命的01密碼，從第五日開始，人類從動(dòng)物群中一躍而出，而成為了管理和再生萬物的“人”，這就是第六日神造人。神把這個(gè)天地萬物和人的自然生態(tài)基本架構(gòu)體系建設(shè)完成后，第七日就休息了。

這個(gè)出土于中國河南，年代約五千年左右的仰韶文化“鸛魚石斧圖彩陶缸”，大概是東西方文化共有一個(gè)源頭的唯一現(xiàn)存證物，是神創(chuàng)世紀(jì)的“圣物”。

鸛魚石斧圖彩陶缸

大中華文化對(duì)太極魚的崇拜

道家太極圖案中相互環(huán)抱的陰陽魚也稱作太極魚，二魚一黑一白，黑身則白睛，白身則黑睛，相互環(huán)抱，主陰陽相互相生，相輔相融，陰陽調(diào)和，化生萬物之意，同時(shí)也闡述了陽極則陰生，陰極則陽生，物極必反，否極泰來的概念。是道家文化的精髓。

《太極圖》據(jù)傳是宋代四川人陳摶所傳。陳摶是一位道士，史書記載，陳摶將《后天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學(xué)生種放，種放傳穆修等人，后來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以解釋。現(xiàn)在我們看到的太極圖，是周敦頤所傳的。《易經(jīng)》云：“是故易有太極，是生兩儀”。兩儀即為太極的陰、陽二儀，即陰陽二魚。

中華文化中最原始的陰魚和陽鳥，在太極圖中全都成了陰陽魚，能夠感知太陽之陽氣的“太陽鳥”沒有了。這大概是夏啟私天下，后羿射日更改歷法（陰歷）后的文化產(chǎn)物。蒙古人的祖先是夏后人，韓國人是商箕子的后人，都還保留有這個(gè)陰陽魚的文化記憶。而以人文為主的周代官學(xué)，作為中原文化代表，已經(jīng)缺失了這個(gè)代表大自然的太極陰陽魚概念，但蠻夷之地的四川民間還保留有陰陽太極文化的遺跡。這就是孔子說的“學(xué)在四夷”的原因。

摩西只是知道神特意在第五日又造了魚和鳥，但這個(gè)魚和鳥到底有何特別意義，在西方的文化記憶中早已看不到陰陽的概念。黑格爾就更不懂耶和華上帝造魚鳥的意義了，胡噴東方的“陰陽”學(xué)說，不足為奇。國內(nèi)崇拜西方的公知們當(dāng)然就更不懂這個(gè)陰陽的來源了，無知者無罪，不懂而已。

結(jié)束語

遠(yuǎn)古華夏先人在生活實(shí)踐中，很早就知道鳥對(duì)太陽之氣（氜）有很強(qiáng)的感知能力，魚對(duì)月亮之氣（）有很強(qiáng)的感知能力，大自然賦予了魚和鳥神一般的自然感知特性。在文字未誕生之前，人們就用“魚”和“鳥”分別象征月亮之“陰”和太陽之“陽”。這就是人類對(duì)“陰陽”認(rèn)知的起源，這種認(rèn)知是科學(xué)理性的，不是玄學(xué)和迷信。

在三星堆遺址中有很多關(guān)于魚和鳥的圖騰，這種以“天地人”自然為特征的文化，就是“三皇”時(shí)代敬重大自然的文化，即生生不息的文化。《老子》講“一生二、二生三、三生萬物”，陰陽二元?dú)庀嗤ǖ摹盁o”，就是這個(gè)“生萬物”的“三”。中華民族一直把“三”作為象征“生”的吉祥數(shù)字，以“三”為尊是三皇時(shí)代的基本文化特征?！对懼馈芬恢庇X得《老子》并非出自周代典藏官學(xué)，而源自于楚地的五帝時(shí)代遺存的老姓家學(xué)，長沙出土的楚帛書《老子》隨葬于西漢長沙國丞相夫人，是夫人的家學(xué)，而非官學(xué)。文獻(xiàn)記載孔子到處求學(xué)的老子，并不是老聃（李聃）一人，還有楚地的老萊子等，都是五帝時(shí)代老童的傳人。

以“五”為尊是五帝時(shí)代的基本文化特征，三星堆文化同時(shí)遺留有三皇五帝時(shí)代的文化特征，即以自然為尊和以公天下為信仰的文化，是燦爛輝煌的華夏文明。

華夏祖先數(shù)千年積累下的輝煌文明，卻被公子爺夏后啟私天下后毀于一旦，華夏民族對(duì)鳥（太陽歷法）的敬仰失去了，“鳥人”成了一句罵人的口頭禪。商和秦都是鳥圖騰部落的后人，雖曾有回歸的跡象，卻仍被后來私天下的文人們唾罵為“鳥人”。